La il·lusió de controlar les coses

La teoria de jocs és ridiculitzada per algunes persones de cultura humanística a l’hora d’explicar certs fenòmens socials. Segons com, no se’ls pot culpar, perquè d’aquesta caixa d’eines per analitzar el comportament estratègic, de vegades se n’ha fet un ús abusiu i caricaturesc per part d’algunes parts interessades. Per exemple: el procés independentista no és un joc de dos jugadors (Espanya i Catalunya, com voldria Ponsatí) on Espanya cedirà per no arribar a un enfrontament indesitjable, però sí que és un procés social complex on persones amb interessos diversos i preferències endògenes interactuen, sent allò que acabem observant el fruit de decisions d’una gran diversitat d’agents que prenen decisions amb un grau major o menor de racionalitat i informació.

La teoria de jocs (avui una eina essencial, s’utilitzi millor o pitjor, en economia, negocis, ciència política, i biologia, com a mínim) ensenya una lliçó fonamental, més enllà de les prediccions imperfectes que es puguin fer amb ella: allò que succeeix no ho pot determinar un sol jugador, sinó que és fruit de la decisió d’una diversitat de jugadors, i també de les forces de l’atzar. Pensar que un sol jugador pot controlar allò que succeeix és una il·lusió: és la fal·làcia del control.

"La independència és irreversible", se’n deia fins a 2017. Recordo catedràtics apostant perquè la independència seria un fet més aviat que tard. Eren els temps de la candidatura de Junts pel Sí, el full de ruta de 18 mesos, etc. Quanta arrogància i supremacisme. Avui molts no volen recordar que hi eren, però altres encara en presumeixen.

Així, Puigdemont crida a "materialitzar" la independència, i Torra apel·la a "culminar" la República. I Junqueras en el passat deia, entre llàgrimes dignes de millor causa, allò de “fem-ho”. És la fal·làcia que les coses es poden controlar com si es tingués un botó, quan han estat la viva demostració que no és així. I així, anar enganyant i anar-se enganyant. Pot ser que encara coli? O finalment s’enfrontaran cara a cara a la realitat?

Els intel·lectuals que van recolzar el procés avui no saben com rebatre que el que queda de la retòrica independentista està associat als moviments nacionalpopulistes que avui sacsegen les nostres democràcies. Ni serveixen per millorar l’economia, sinó que l’empitjoren, ni serveixen per construir institucions millors que les que tenim, sinó que les empitjoren. Aquests sectors residuals, però encara importants, de l’independentisme, avui juguen a crear institucions fantasmagòriques, mentre erosionen les de veritat, com la presidència del Parlament, la Sindicatura de Greuges, o la televisió pública.

Tots sols no poden controlar res, però segueixen sent jugadors importants, i fins que la seva força no sigui molt menor i contrarestada per una majoria federalista, seguirem pagant un preu econòmic i social notable.

El millor de la Universitat (el meu homenatge personal a Vicente Salas Fumás)

Avui ha tingut lloc a la UAB l’acte d’investidura com a Doctor Honoris Causa de Vicente Salas Fumás (aquí el vídeo), que a més s’ha jubilat recentment com a Catedràtic de la Universitat de Saragossa. El Prof. Salas, doctor per la Universitat de Purdue als Estats Units, va estar uns anys a la UAB, la meva universitat, com a profesor del Departament d’Economia d’Empresa, però la seva influència es va estendre pel conjunt de la Facultat. En particular, i sota l’impuls en aquella època de Joan Trullén, va ser professor al Màster d’Economia Aplicada, on el vaig conèixer. Era l’any 1994 i jo estava acabant els 4 anys com a regidor a l’Ajuntament de Barcelona i havia de decidir què fer amb el meu futur. L’exemple i l’impuls de Vicente Salas van ser crucials perquè jo decidís que a l’estiu de 1995 me n’aniria a estudiar un doctorat d’economia a l’estranger, i així és com vaig acabar a l’IUE de Florència, amb una carta de recomanació de Vicente (que cinc anys després seria el president del meu Tribunal de tesi).

Desenes de persones poden explicar coses semblants sobre la influència que ha tingut en ells Salas. No sóc ningú especial, però ell sí que és molt especial per a mi i per a mota gent com jo. Antoni Serra Ramoneda, el seu padrí a la cerimònia d’avui, ho ha explicat molt bé: el prof. Salas és un exemple únic i per desgràcia força insòlit de combinació de generositat i modèstia (“ilustre sencillez”, diu una entrevista amb ell) en el món acadèmic.

Vicente Salas és el millor professor (i mestre, que és més) que hagi tingut jo a la Universitat, aquí i a l’estranger. I n’he tingut molts. De grau i de postgrau, i no només d’economia. Efectivament, el més generós i modest, però també el més rigorós i pedagògic, el més estimulant, analític i precís. No només és el millor professor, i un dels millors investigadors, sinó que també representa allò millor de la universitat, que són totes aquelles coses per les quals aguantem el pitjor de la universitat, que és la burocràcia (ara transmutada en ciberburocràcia), els problemes de recursos, i el comportament de vegades superbi, narcissista i individualista d’algunes persones. El millor és tot el que representa Vicente: l’alçada de mires, l’amor pel coneixement, el diàleg agradable i alhora profund, la interdisciplinarietat…

D’ell vaig aprendre que l’estat natural de la porta d’un bon professor universitari és l’obertura de bat a bat (com després vaig comprovar amb les portes d’altres bons professors en altres institucions). I que els emails es contesten. Vicente no té culpa de com són les persones a qui ha influit. En el meu cas, el que sóc és també per altres influències, factors aleatoris i accidents de recorregut, però hi ha carreteres que no he agafat perquè certa universitat, cert treball acadèmic, certa actitud de generositat amb els estudiants, em segueix atraient molt, i això és gràcies en bona part a ell.

Crec que és un professor que no perd cap oportunitat per fer avançar el coneixement, i avui no ha estat cap excepció. L’he anat seguint en diversos llocs al llarg dels anys, i tinc la sensació que sempre que el conviden a un lloc no perd el temps i s’ho pren com un exercici, llegeix coses noves i introdueix alguna idea nova. Avui ha parlat de la relació entre teoria econòmica i economia política en l’anàlisi de quin ha de ser el rol de l’empresa per abordar els grans problemes del nostre temps, com el canvi climàtic i les desigualtats. La seva preocupació per l'equitat, la participació de treballadors i comunitats, o el medi ambient, no són una cosa nova, sinó que són fruit d’uns valors progressistes i d’un compromís social molt profunds.

Vicente Salas és un exemple de com cultivar la interdisciplinarietat (en el seu cas entre teoria econòmica, management i ètica) per pujar estàndars científics i no com excusa per devaluar-los. És un dels pocs economistes espanyols que conec que no maltracta l’idioma (en el seu cas habitualment el castellà, en àmbits acadèmics). Per exemple, no dirà mai “empresa incumbente” sinó “empresa establecida”. És un precursor de la tendència que s’ha imposat en els darrers anys a favor de complementar el treball teòric amb treball empíric i l’anàlisi de casos empresarials i de polítiques públiques.

La jubilació i el doctorat  honoris causa per la UAB són fites que no marquen cap final, sinó senzillament tràmits litúrgics que ens donen ocasió de fer balanç. És impensable que Salas deixi de contribuir amb la seva recerca i les seves aportacions, il·lustrades en una exposició a la Biblioteca de Ciències Socials de la UAB.

Per a mi, ha estat des que el vaig conèixer als anys 1990, i segueix sent, una font constant de referències i inspiració. Discrepo respectuosament de la referència que ha fet el professor Serra Ramoneda al concepte de “Virtudes Públicas y vicios privados”, referint-se a aquells casos, com el de Salas, en què un excés de modèstia frena l’ambició que permetria desenvolupar responsabilitats suposadament “més importants”. Cal recordar que Samuelson deia que els ministres d’economia fossin uns altres, i que a ell li deixessin escriure els llibres de text d’economia, que cada any arriben a milers de joves. Penso el mateix: no falten voluntaris per assumir càrrecs de responsabilitat, però la formació dels economistes (alguns dels quals tindran càrrecs de responsabilitat) que li deixin a grans mestres com Salas.

Segur que ell no se’n recorda i probablement en el seu moment no n’era conscient, però a mi em va fer veure que jo no era un bitxo raro i que era benvingut a la professió. No puc dir que sóc el que sóc gràcies a ell, perquè això el faria en part responsable dels meus defectes i limitacions. Però sí que puc dir que intento ser el que intento ser (un bon acadèmic, una bona persona, un bon ciutadà) en bona part gràcies al seu impuls i al seu exemple. Gràcies, Vicente.

La España de Luis Enrique

España puede que no gane el próximo Mundial de fútbol, pero la selección de Luis Enrique Martínez ha dado ya algunas lecciones útiles, que pueden ser de aplicación en ámbitos incluso ajenos al deporte (como la política, la economía o empresa). Una lista no exhaustiva sería la siguiente:

1) La diversidad es una fuente de riqueza y refuerza la unidad. Luis Enrique es un asturiano que jugó en el Madrid y en el Barça y ha entrenado en Italia y España. Sus jugadores son de todos los rincones del país, con especial presencia de la periferia, y varios de ellos, como muchos otros jóvenes españoles, se ganan la vida fuera de España, donde nadie regala nada.

2) En el deporte y el trabajo de equipo, no hay errores individuales, sino colectivos. Si Morata es criticado por fallar remates, al siguiente partido juegan “Morata y diez más”. Si Unai Simón no sujeta un pase hacia atrás, se hace pedagogía y se explica que quizás ese balón no tenía que haber llegado ahí, etc. Nunca hay que esconderse tras supuestos errores individuales. Nunca el entrenador debe abroncar abusivamente a sus jugadores, especialmente a los jóvenes.

3) No se ponen excusas ni se utiliza el victimismo. Ni las lesiones, ni el COVID, ni el estado del terreno de juego, ni el juego defensivo del rival, ni el árbitro… Si se pierde o no se juega bien, es por responsabilidad propia, y se reflexiona sobre aquello que se puede controlar, que es la propia estrategia.

4) De cada cual según sus capacidades, y a cada cual según sus necesidades. Se utiliza un pool de 40, 50 o 60 jugadores, que juegan en las mejores ligas de Europa, no importando su edad, su color de la piel, o donde hayan nacido, o si han tenido roces previos con el seleccionador (Jordi Alba). Todo talento útil es aprovechado. Y cuando alguien necesita un cable (esperar a Busquets tras dar positivo por Covid, apoyar a un jugador hipercriticado), se le echa un cable.

5) La popularidad a corto plazo no tiene ninguna importancia. No sé si realmente Luis Enrique no lee la prensa, pero lo que está claro es que le da absolutamente igual. Su línea es el trabajo y el compromiso con la coherencia, huyendo en todo momento de la frivolidad. Es lo contrario del populismo.

6) Se busca en todo momento el talento profesional que se necesita (un especialista en datos, un psicólogo…), y se practica la búsqueda constante de las personas necesarias para mejorar. Luis Enrique, como buen corredor de fondo, representa el aprendizaje constante (hoy es mucho mejor entrenador que cuando entrenaba al Barça). La competencia no es incompatible con la cooperación.

7) Las cosas nunca son fáciles, surgen adversidades (a veces enormemente dolorosas, como la pérdida o enfermedad de un ser querido) y hay que superarlas buscando ayuda y con espíritu colectivo.

Por todo esto, me quito el sombrero y espero que todos podamos seguir aprendiendo de la España de Luis Enrique, y que ilumine también terrenos ajenos al fútbol. Y si ganamos el Mundial, mejor.

Máscaras y vacunas como aperitivo a la resistencia climática

El consentimiento y la activa participación de la población siguiendo las indicaciones de las autoridades públicas para ponernos máscaras y vacunarnos, han sido fundamentales para frenar la pandemia de la Covid-19. No ha bastado con el poder coercitivo del Estado, sino que son medidas que requieren de una participación casi universal para que sean efectivas, y eso no hay poder coercitivo que lo pueda garantizar, por lo menos en las sociedades democráticas. En sociedades donde ha fallado esta activa colaboración ciudadana, incluso disponiendo de los medios materiales, por desgracia las cifras de contagios y muertes siguen siendo elevadas. 

Estudiar bien por qué algunos países (como España) han alcanzado niveles más elevados que otros de colaboración ciudadana, a igualdad de recursos económicos, nos debe llevar a entender mejor cuales son los determinantes de la contribución individual a los bienes colectivos en caso de emergencias globales. El problema es que sirve de poco a medio y largo plazo que países aislados se enfrenten al reto, cuando se trata de desafíos globales, donde además los distintos países no parten con igualdad de recursos.

Sin embargo, como recordaba una viñeta de la revista The Economist al inicio de la pandemia, ésta no es más que un aperitivo para la gran lucha que le espera a la humanidad contra el cambio climático. El sabor agridulce que ha dejado la Cumbre de Glasgow, nos debe hacer recordar que estamos lejos de garantizar que la temperatura media del planeta no aumentará más de 1.5 grados antes de finalizar el siglo, lo que implicaría catástrofes humanitarias y sociales de las que la mayoría de la población todavía no es ni consciente.

Ponerse una máscara y vacunarse (esto último, gratuitamente), es algo realmente fácil de hacer. Más difícil es cambiar de hábitos, en especial en terrenos como la movilidad y la alimentación. Pero no es algo que esté en absoluto fuera del alcance de la inmensa mayoría de la población. Hay que abandonar el uso de vehículos contaminantes y hay que adoptar una alimentación donde el consumo de carne sea en todo caso esporádico. Y por supuesto, hay que votar por partidos políticos que hagan suyo el mensaje de la emergencia climática y del cambio de hábitos (y de los impuestos ecológicos, y del Pacto Verde Europeo, etc.), igual que han hecho suyo el mandato de llevar mascarillas y de extender las vacunas a toda la población.

Todo esto no lo arregla el mercado por sí solo. Necesitamos gobiernos de alta capacidad a todos los niveles, que actúen en sintonía con comunidades activas y sensibilizadas. Imposible hacerlo sin cooperación entre niveles de gobierno, y sin un fuerte sentido de la participación ciudadana y la equidad. 

Aprender de las organizaciones que perduran

Con ocasión del último Congreso de PSOE, el ex dirigente de Podemos Ramón Espinar escribió un tuit que decía que, pese a las discrepancias, había que aprender de las organizaciones que perduran, de su capacidad de cerrar heridas y remar en la misma dirección. Joan Coscubiela también hizo una comparación entre las organizaciones que funcionan por Telegram y las que tienen raíces sólidas basadas en lazos humanos estables.

Algunas organizaciones tratan de sobrevivir incluso cuando sufren graves escándalos, cambiando de nombre para parecer distintos, como es el caso de Facebook o de Convergencia (el partido político catalán). Sólo cambia de nombre quien tiene algo muy grave de lo que avergonzarse, pero veremos cómo les va.

Mi experiencia es que efectivamente en el Partido Socialista se tolera bien la discrepancia, por muy fuertes que sean a veces las discusiones. En el próximo verano se cumplirán 40 años de mi militancia socialista (y 40 años de tantas cosas) y nunca nadie me ha regañado por expresar mi opinión, ni cuando hice campaña contra la OTAN discrepando de la cúpula, ni cuando formé parte de grupos críticos, ni cuando apoyé a candidatos que a toro pasado puedo decir que eran los equivocados… Ahora habré estado dos años en la Ejecutiva del PSC, y la dejaré para volver a la base (mi sitio natural, dado que desde 1995 para mí la política es un hobby) en el Congreso de diciembre, tras haber dicho exactamente lo que se me pasaba por la cabeza en todas las reuniones que he podido. Y creo que mis compañeras y compañeros lo han agradecido, independientemente de si estaban de acuerdo con todo lo que decía. Las personas que se han ido del PSC dudo que puedan decir que alguien les ha echado, y han acabado siempre siendo más los que entraban que los que salían.

Además de la tolerancia por la discrepancia, las razones de la permanencia se hallan en la existencia de unas raíces (en el caso del PSC, muy bien explicadas en el libro de memorias de Raimon Obiols, “El mínim que es pot dir”), una implantación, una ideología reconocible a nivel internacional (que permite compensar los obvios errores con una reputación por políticas que a grandes rasgos han sido útiles en muchos países, incluido el nuestro).

Que una organización perdure no la convierte necesariamente en una organización deseable per se, claro, pero sí que habla de su capacidad de adaptación a los cambios, y de no depender de un liderazgo coyuntural. La Iglesia Católica y la Mafia italiana están entre las organizaciones más duraderas de la historia, y si tengo dudas sobre el balance de la primera, no las tengo sobre la segunda (ojalá no existiera). El Partido Conservador Británico creo que es el más antiguo del mundo, y el Nacionalista Vasco uno de los más antiguos de España. Quien quiera perdurar, debería estudiar estos casos, al margen de su mayor o menor cercanía ideológica.

El Barça y los grandes clubs de fútbol son otro ejemplo de resistencia al paso del tiempo. Los grandes clubs de cada país son los mismos década tras década, con pocas excepciones. Veremos si la incapacidad de las familias de la burguesía catalana por gestionar los ciclos del Barça puede más que la existencia de una comunidad de sentimientos y el atractivo de la ciudad condal para los grandes talentos del fútbol.

El problema no es cómo hacer que las organizaciones perduren, sino que perduren las buenas organizaciones, y que las malas se hundan lo antes posible.

El esquizo-fascismo en Cataluña

El historiador Timothy Snyder, en su libro “The Road to Unfreedom” (traducido por Galaxia Gutenberg como “El camino hacia la no libertad”) acuña el concepto de esquizo-fascismo para referirse a la tendencia de algunos sectores nacionalistas iliberales en Rusia a llamar fascista a cualquiera que no comulgue con sus ideas (o que “ataque” a la patria rusa), hasta el punto, explica Snyder, de que en el idioma ruso se considera prácticamente un error gramatical imaginar que un ruso pueda ser fascista: “para los esquizo-fascistas, el fascismo era una sustancia del mundo exterior disoluto que amenazaba el organismo virginal ruso”.

Por otra parte, el autor de la biografía intelectual de Albert O. Hirschman, Michele Alacevich, nos recuerda que en los años 1930, precisamente cuando el fascismo de verdad acechaba más amenazante que nunca, algunos comunistas empezaron a llamar a los socialdemócratas, el principal partido (al que pertenecía Hirschman) de oposición al Nazismo, “Socialfascistas”.

Podemos concluir que el recurso barato al insulto fascista no se ha inventado en Cataluña, sino que tiene una larga tradición, que combina altas dosis de intolerancia, una profunda ignorancia y una banalización inmoral del fascismo real.

Pero en los últimos días se han visto ejemplos en Cataluña de una tendencia que viene recrudeciéndose en los últimos años, coincidiendo con el éxtasis de la política de la identidad que se ha vivido en la última década. El ataque a un grupo de personas del grupo “S’Ha Acabat” en mi universidad, la UAB, que pretendían simplemente expresar sus opiniones (me da igual cuales sean) en la plaza principal del Campus, es un episodio más de esquizo-fascismo, de utilización de prácticas cercanas al fascismo al grito de “¡fascistas!”. La reacción del equipo de gobierno de mi universidad es un ejemplo vergonzoso de cómo perpetuar un ambiente donde se les ponen las cosas fáciles a los esquizo-fascistas, en lugar de combatirlos con la ley en la mano en nombre de la razón y la democracia. 

Otro ejemplo reciente ha sido un cartel del grupo Arran, las juventudes de la CUP, donde se puede leer con grandes letras “Independentismo es Antifascismo”. Es fácil interpretar el mensaje como que “quien no es como nosotros, es fascista”. Obviando que existen independentistas fascistas (con quienes la CUP no tiene inconveniente en investir gobiernos en el Parlament de Cataluña, mientras firma un cordón sanitario contra la socialdemocracia), y que los ha habido en el pasado (en algún caso homenajeados por un presidente de la Generalitat, también investido por la CUP). Y olvidando que existe no sólo una gran mayoría de personas que a la vez no son independentistas y que no son fascistas, sino que tienen una historia detrás de lucha arriesgada (entonces sí) contra el fascismo. Y por supuesto obviando que muchas familias catalanas que hoy abrazan el independentismo, apoyaron el fascismo español. Sus descendientes no tienen ninguna culpa, pero recordar el pasado de sus familias debería ser un acicate para ser ellos muy conscientes de lo que ha ocurrido en este país, y para ser muy respetuosos con quienes sí lucharon contra el fascismo.

A ello se suma un clima de creciente intolerancia lingüística (entre otras variantes de la intolerancia) por parte de minorías que ahora se creen muy poderosas, pero que ignoran o no quieren ver que las zonas urbanas de Cataluña son plurilingües, que el castellano es la lengua más hablada en Cataluña, y que ello no sólo no es incompatible con la promoción del catalán, sino que la convivencia lingüística ha sido durante los últimos 40 años una fuente de riqueza cultural y económica. Igual que el “America First” de Trump ha mutado en “Save America”, el “Fem un país lliure” parece haber mutado para más de uno en un “Catalunya pels catalans”.

La violencia de baja intensidad está enquistada en Cataluña, y sigue incluyendo, si no a diario sí semanalmente, amenazas y señalamientos en sedes de partidos políticos, redes sociales y otras plataformas. Vale la pena no pasar por alto estos episodios y denunciarlos como actos de intimidación e intolerancia, y no aguarlos en un contexto más amplio (“no hay que olvidar que los otros…” y bla bla bla). No hay excusa para no condenarlos. En democracia no hay provocaciones, existe la libertad de expresión para todo el mundo. Los actos de totalitarismo no deben olvidarse. No vaya a ser que la violencia un día deje de ser de baja intensidad, como ya ha ocurrido varias veces en nuestra historia.

Les tardors indepes ja no són el que eren

Les tardors indepes solen començar l'onze de setembre, una mica abans que la tardor oficial (ja se sap que els indepes això de les normes...). En els darrers anys, des de 2012 o 2014, la resta de la ciutadania de Catalunya vèiem l'arribada d'aquesta tardor política amb resignada aprensió. Els indepes estan tot l'any sense fer res (políticament) i desperten a la tardor per a la temporada de l'equivalent de les marxes orangistes. Aquestes són marxes dels fanàtics nacionalistes britànics a Irlanda del Nord, que passegen els seus símbols i la seva arrogància pels carrers compartits. Curiosament, els separatistes parlen dels que no ho som (que per sort som enormement diversos) com a "unionistes", que és com s'anomenen els protestants a Irlanda del Nord, però els que més s'assemblen als fanàtics unionistes són ells.

Recordo un amic meu que a principis de 2014 ja anticipava aterroritzat com seria la tardor d'aquell any, amb la consulta d'Artur Mas que havia de decidir el futur de Catalunya i desafiar el poder de l'estat, al mes de novembre. Després, a l'any següent, van arribar les eleccions plebiscitàries, també a la tardor, quan els catalans havíem de tornar a decidir el nostre futur. L'apoteosi va arribar el 2017, on tenim els èxtasis del 20-S, l'1-O, el 3-O, i la DUI interruptus (tot i que els indepes no volen recordar l'assalt a la democràcia del 6-7S), ... tot en una tardor on vam tornar a decidir el nostre futur, ara per tercera vegada, però pel que sembla no per sempre, perquè la CUP diu que vol tornar a fer un 1-O, tot i que el President de Junts al Parlament, un tal Batet, diu que ja som independents i només estem esperant el reconeixement internacional, que arribarà, tot és qüestió de paciència. Al 2019 vam tornar a tenir una tardor calenta, amb la sentència i els aldarulls de l'"apreteu" del senyor Torra. Al 2017 i al 2019 les aules de les facultats més mobilitzades de la UAB i altres universitats es van aturar diverses setmanes. A mi em sabia greu que molts estudinats prometedors perdessin setmanes de classe enredats per una persona tan allunyada de l'esperit universitari com Carles Puigdemont. El dia i hora en què es va fer pública la sentència, a mi em va tocar donar classe (d'introducció a l'economia a Ciència Política), i una bona part dels estudiants es va aixecar en el moment de fer-se pública per anar a manifestar-se a la Plaça Cívica, la plaça principal del Campus de Bellaterra de la UAB. Una noia que seia a les primeres files es va aixecar i molt educadament em va dir amb una cara de gran alegria que havia sortit la sentència, com si em comuniqués el neixement d'un germanet seu. No sembla que mentrestant hagués tingut temps de llegir la sentència, però semblava tan feliç com la "telebasurera" Rahola quan van detenir Puigdemont a Sardenya.

Però ara ha estat diferent. Al 2021 el procés ja no és el que era. El dijous passat va circul·lar el rumor que el dia següent, divendres 1-O, hi hauria vaga d'estudiants per commemorar els fets de 2017. Però la veritat és que els estudiants indepes a la UAB no van aconseguir aturar ni la Facultat d'Humanitats, hereva de la Facultat de Lletres, que havia arribat a ser un baluart d'Herri Batasuna a Catalunya als anys 1980.Vaig tornar a Barcelona ciutat després de fer classe, i una mani creuava la Diagonal, però eren quatre gats. La resta de manifestacions han estat molt poc concorregudes. Tot això es va apagant, i el caçador torna capcot cap a casa sense haver cobrat cap peça. Cap ni una. Autocrítica? Demanar perdó? Deixar-los de votar? Ca!!!

Almenys els altres potser ara podrem esperar la tardor amb pau i tranquil·litat, i gaudir-ne com una de les millors estacions de l'any.